A este profesor de filosofía de la Sorbona, que se define como un humanista, le gustaría que los personas se plantearan estas preguntas para intentar poner límites.
 
P: Hace poco una máquina derrotó al campeón mundial de go, cada vez hay más autos autónomos... ¿Estamos viviendo en un momento de cambio tecnológico?
R: "Estamos entrando en una nueva era de aceleración del progreso científico y técnico. La informática, matriz de todos estos cambios, se aplica ahora a todos los ámbitos.
Un avance mayor fue el descubrimiento en la década de los 60 de la estructura del ADN, que contiene el patrimonio genético. Desde entonces, se percibe al ser humano como a un soporte de información.
Las nanotecnologías, la biotecnología, la informática y las ciencias cognitivas están convergiendo para realizar objetos cada vez más pequeños, siempre más eficientes e inteligentes.
 
P: Las máquinas y los robots son cada vez más capaces de asumir tareas humanas. ¿Cuáles son las consecuencias de esto?
R: "Estamos cada vez más rodeados de máquinas que están pensadas para facilitarnos la vida. El auto autónomo, por ejemplo, está pensando para mejorar la circulación, la seguridad, y para ahorrarnos tiempo.
Pero las personas pueden sentirse cada vez más privadas de iniciativa. Ya no estamos a cargo de gran cosa y por ende ya no somos responsables. Nos volvemos cada vez menos libres, por lo tanto menos morales, y nos comportamos cada vez más como máquinas. Esto abre las puertas a una deshumanización.
Ser libre es aceptar el azar, tomar riesgos".
 
P: ¿Puede ocurrir que el ser humano pierda el control de lo que ha creado?
R: "Sí. No digo que vayamos a crear un Frankenstein. Pero pienso que estamos en un mundo en el que los ingenieros no saben exactamente lo que hacen. Fabrican criaturas que a ellos mismos les sorprenden".
 
P: ¿Cuáles son las reacciones?"
R: "Una parte de la humanidad considera que es mejor despojar a los humanos, ya que son los responsables de desórdenes ecológicos y monstruosidades como el Holocausto. Para ellos, la tecnología es sinónimo de esperanza, ya que la consideran como más fiable y controlable".
Los transhumanistas, que esperan un día eliminar el sufrimiento y hasta la muerte, hacen parte de esta categoría.
Pero hay una segunda categoría, a la que pertenezco, que considera que somos seres mortales y que decidimos de nuestro destino.
A nosotros, los humanistas, nos preocupa mucho el desarrollo de este mundo deshumanizante, que no otorga ninguna importancia a la dignidad humana ni a la libertad".
 
P: ¿Las tecnologías que prolongan la vida serán accesibles para todos?
R: "Claro que no. Habrá una humanidad de dos categorías.
Una humanidad de ricos, que tendrán acceso a las tecnologías de transformación, aumentación e inmortalización.
Y los demás, a los que el investigador británico Kevin Warwick -- el primer cíborg porque se implantó un chip en el brazo -- calificó de 'chimpancés del futuro'.
Seremos los chimpancés del futuro, una infrahumanidad que no tomó el camino del hombre aumentado".
 
P: ¿Qué piensa de la fuerte presencia de gigantes estadounidenses de Internet en las tecnologías de futuro?
R: "Tienen un poder considerable. Nos transformamos cada vez más en soportes de información. Toda esa información recopilada y reunida en bases son factores de prosperidad y productividad.
Nos hemos convertido en mercancías. Lo que más me preocupa es que somos conscientes de esto pero no nos preocupa mucho".
 
P: ¿Qué podemos hacer?
R: "Debemos recuperar nuestra estima, la estima de los humanos, para así poder decidir lo que es deseable o no hacer, lo que aprobamos y lo que prohibimos.
Sueño con que las personas sean lo suficientemente inteligentes para darse cuenta de lo que está pasando para así imponer reglas".