Movadef, el nuevo nombre de un Sendero Luminoso sin armas
DPA (Deutsche Press Agency-Agencia de Prensa Alemana)
Lima. - 25 años después de la captura de su fundador, Abimael Guzmán, el grupo ultraizquierdista peruano Sendero Luminoso ha dejado las armas y libra su lucha política a través de la organización Movadef, según el analista Carlos Tapia.
En una entrevista con dpa, Tapia, ex guerrillero del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), ex congresista y ex miembro de la Comisión de la Verdad, criticó que las autoridades y la sociedad no evalúen bien el papel del Movadef (Movimiento por Amnistía y Derechos Fundamentales) e insistan en presentar como senderista a la columna armada que opera en la zona selvática del VRAEM.
"El Movadef es una creación para hacer política sin armas. Lo que hace Sendero es implementar sus acuerdos con Vladimiro Montesinos, asesor del presidente (Alberto) Fujimori, quien negoció con Guzmán que éste reconociera la derrota a cambio de dejarlo convencer a sus compañeros de cambiar la forma de lucha", dijo el académico.
"De allí nace el actual Sendero. No nace en 2009 cuando el Movadef quiso inscribirse (como partido legal), sino en 1994", cuando, según Tapia, Montesinos permitió que Guzmán se reuniera durante cuatro meses con compañeros presos para elaborar la estrategia.
El grupo, liderado por el ex preso Manuel Fajardo, además abogado de Guzmán, reunió 500.000 firmas para inscribirse como partido (se necesitan 137.000), pero no lo logró por negarse a excluir de sus estatutos las referencias al "Pensamiento Gonzalo", ideología de Guzmán que incluye la violencia como forma de lucha política.
Pese al no reconocimiento, el Movadef es activo: "Hace trabajo de capacitación en su ideología con universitarios, sindicatos, seguramente algo de campesinado", afirma Tapia, para quien las autoridades, los partidos y la sociedad deben enfrentar a ese grupo en forma política más que militar y/o policial.
No obstante, para Tapia, el Movadef no necesariamente piensa retomar su "guerra": "En el Perú la política no es predecible, pero sería un error estadístico que Sendero regresara a las armas. En ninguna parte, un grupo insurreccional deja de actuar y después de 25 años dice 'ah no, ahora sí'", comentó.
Otro error, según el experto, es no dejar claro que las columnas del VRAEM son "guachimanes" (guardaespaldas) del narcotráfico. Esa fracción entró en disidencia con Sendero tras la captura de Guzmán en 1992, bajo órdenes de Óscar Ramírez Durand, pero dejó atrás lo político cuando éste también cayó preso en 1999.
Tapia, que forma parte del sector de la izquierda del Perú que combatió a Sendero, dice que la persistencia de las ideas de que Sendero está en el VRAEM y de que el Movadef debe ser combatido vía policial es alimentada por grupos que se benefician políticamente.
"Sectores ultraconservadores quisieran dividir al Perú entre los 'proterroristas' que según ellos son muchos, y los 'firmes antiterroristas'. Esa polarización la hace el fujimorismo", señaló.
Tapia aclaró que el cambio de estrategia senderista no implica que cedan en sus conceptos fundamentalistas, que se resumen en que se creen responsables de una lucha de alcance mundial, estiman que el aporte de Mao Tse Tung es "verdad universal" y consideran que el "Pensamiento Gonzalo" es el pensamiento científico del marxismo-leninismo-maoísmo aplicado al Perú.
"Ellos dicen: 'Los que tienen el Pensamiento Gonzalo descubren las leyes que rigen el desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y de los hombres'. Esa es una cuestión muy difícil de aceptar para una persona normal", grafica Tapia.
"El Movadef es una creación para hacer política sin armas. Lo que hace Sendero es implementar sus acuerdos con Vladimiro Montesinos, asesor del presidente (Alberto) Fujimori, quien negoció con Guzmán que éste reconociera la derrota a cambio de dejarlo convencer a sus compañeros de cambiar la forma de lucha", dijo el académico.
"De allí nace el actual Sendero. No nace en 2009 cuando el Movadef quiso inscribirse (como partido legal), sino en 1994", cuando, según Tapia, Montesinos permitió que Guzmán se reuniera durante cuatro meses con compañeros presos para elaborar la estrategia.
El grupo, liderado por el ex preso Manuel Fajardo, además abogado de Guzmán, reunió 500.000 firmas para inscribirse como partido (se necesitan 137.000), pero no lo logró por negarse a excluir de sus estatutos las referencias al "Pensamiento Gonzalo", ideología de Guzmán que incluye la violencia como forma de lucha política.
Pese al no reconocimiento, el Movadef es activo: "Hace trabajo de capacitación en su ideología con universitarios, sindicatos, seguramente algo de campesinado", afirma Tapia, para quien las autoridades, los partidos y la sociedad deben enfrentar a ese grupo en forma política más que militar y/o policial.
No obstante, para Tapia, el Movadef no necesariamente piensa retomar su "guerra": "En el Perú la política no es predecible, pero sería un error estadístico que Sendero regresara a las armas. En ninguna parte, un grupo insurreccional deja de actuar y después de 25 años dice 'ah no, ahora sí'", comentó.
Otro error, según el experto, es no dejar claro que las columnas del VRAEM son "guachimanes" (guardaespaldas) del narcotráfico. Esa fracción entró en disidencia con Sendero tras la captura de Guzmán en 1992, bajo órdenes de Óscar Ramírez Durand, pero dejó atrás lo político cuando éste también cayó preso en 1999.
Tapia, que forma parte del sector de la izquierda del Perú que combatió a Sendero, dice que la persistencia de las ideas de que Sendero está en el VRAEM y de que el Movadef debe ser combatido vía policial es alimentada por grupos que se benefician políticamente.
"Sectores ultraconservadores quisieran dividir al Perú entre los 'proterroristas' que según ellos son muchos, y los 'firmes antiterroristas'. Esa polarización la hace el fujimorismo", señaló.
Tapia aclaró que el cambio de estrategia senderista no implica que cedan en sus conceptos fundamentalistas, que se resumen en que se creen responsables de una lucha de alcance mundial, estiman que el aporte de Mao Tse Tung es "verdad universal" y consideran que el "Pensamiento Gonzalo" es el pensamiento científico del marxismo-leninismo-maoísmo aplicado al Perú.
"Ellos dicen: 'Los que tienen el Pensamiento Gonzalo descubren las leyes que rigen el desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y de los hombres'. Esa es una cuestión muy difícil de aceptar para una persona normal", grafica Tapia.